hasan-n

وتمخض الجبل وولد فأرا

أتحفنا صاحب ألمركز المرموق في وزارة التوثيق وألأعلام السيد ألأستاذ رفيق نصر الله في مقابلته مع ألأعلامي مرسال غانم بهجومه الرجولي على ألأعلامية سحر الخطيب مفندا صرختها المدويّة في خانة ألأستعراض التلفزيوني متجردا من الشعور بأحساس زميلة له أدماها حرق وسيلتها ألأعلامية العاملة بها مركزا على أستقبال أهلنا في الجنوب بسبب الحروب المجنونة للدولة العبرية على لبنان وتداعيات تهجيرهم من قراهم

ناكرا ما ورد في سياق صرختها من فتح قلوب أهالي بيروت لأخوانهم وأهلهم ضيوف الرحمن ومشاركتهم خبزهم وقوتهم جاعلا تلك ألأستضافة بمثابة ألآ.. ولا شيء

وكلنا يعلم كم من الجمعيات ألخيرية البيروتية وألأهلية وعلى رأسها

وتيار المستقبل وعائلات بيروت وما جند من أعضائهم لخدمة المهجرين وخير دليل على ذلك فأليسأل عن مدى ألتقديمات التي قدمت من  تلك ألمطاعم التي أستنفرت للوجبات الصباحية وألمسائية و

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : وتمخض الجبل وولد فأرا | السمات:وتمخض الجبل وولد فأرا

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

3 تعليق »

 لأحد,شباط 17, 2008

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أخت لنا تشكو فهل من مستمع | السمات:أخت لنا تشكو فهل من مستمع

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

6 تعليق »

 كتب الصحافي حسن نعيمة

أرادوك هكذا بئس ما فعلوا هوالله الغفورالرحيم

ولكن بأذنِهِ تعالى لن يغفر قتل روح بريئة

أخاطب روحك يا شهيد الوطن

ضحتك هذه بها  هزأت من قاتليك

لن اتكلم عن مآثرك فأن تواضعك أكبر من أتكلم عنها

لن أتكلم عن كرمك بين الكرام فأن تواضعك أجلّ من التكلم عنها

لن أتكلم … لن أتكلم …. لن أتكلم …عن

حلمك

هو حلمنا

أرادوا هدم ما بنيته في نفوسنا

فغدروك لم يدروا ما فعلو

لقد أصبغوا عليك نعمة الشهادة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رفيق الحريري في ذمة التاريخ | السمات:رفيق الحريري في ذمة التاريخ

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

في 18,كانون الثاني,2008  -  04:56 صباحاً, مجهول كتبها …

حسن نصر الله" منافق عليم اللسان إبراهيم التركي
التقية ركن رئيس في مذهب الشيعة وتعني عندهم (كتمان الحق وستر الاعتقاد به ومكاتمة المخالفين)

وجعلوا التقية " تسعة أعشار الدين " ، " وأن من لا تقية له لا إيمان له " .

واعتقادهم أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة.

ولذا حكم عليهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنهم أكذب خلق الله.

فالتقية عند الشيعة الإمامية نفاق لايمت إلى الإسلام بصلة، ويجعل الناس بمسلميهم وكفارهم على حذر من هؤلاء الشيعة وعدم ثقة بما يقولونه ؛ لأن الأصل عندهم هو التقية وهم كالمنافقين الذين وصفهم الله بقوله: [... يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ...] {الفتح:11} [... يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ...] {آل عمران:167}

وعند تقويم خطابات حسن نصر الله نحتاج لمعرفة هذه العقيدة التي يعتقدها لنفهم تقلباته وتناقضاته وأكاذيبه.

حسن نصرالله خطيب مفوه ومؤثر وهو يستخدم ذلك ببراعة كربلائية للتقية على أهدافه الحقيقية

يعطيك من طرف اللسان حلاوة …. ويروغ منك كما يروغ الثعلب

يلقاك يحلف أنه بك واثق …. وإذا توارى عنك فهو العقرب

رأس النفاق في المدينة عبدالله بن أبي بن سلول كان من شدة مكره وخداعه بالمؤمنين أنه كان بعد التظاهر بالإسلام، يقوم كل جمعة حين يجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم للخطبة، فيقول‏:‏ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم، أكرمكم الله وأعزكم به، فانصروه وعزروه، واسمعـوا لــه وأطيعوا.

وإذا نظرت لأفعاله وجدتها عكس أقواله وهذا ما نجده في نصرالله أيضاً.

وقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه النوعية حين قال : (إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي:منافق عليم اللسان) رواه الطبراني وصححه الألباني.

والآن نقف مع بعض تناقضات نصر الله النفاقية:

فهو قد جر لبنان لحرب من أجل خدمة أهداف إيران والآن يجر بلده لحرب أهلية إن لم تسقط الحكومة حماية لسوريا من المحاكمة الدولية على قتل الحريري.

ألم يعلنها بشار الأسد صريحةً منذ أشهر: (هذه الحكومة اللبنانية يجب أن تسقط)!..

فهل الرجل لبناني فعلاً أم إيراني ؟

يتهم خصومه بطلبهم من بوش شن الحرب عليه رغم أنه من بدأها ومنحهم الذريعة بخطف الجنديين !!!

يزعم أنه ضد الفتنة المذهبية ثم يشحن أتباعه بأن السنة يخططون لقتله

يقول:( أننا في حزب الله حساسون اتجاه الفتنة المذهبية بين الشيعة والسنة ) وهو يمنع دفع الأموال الإيرانية (الحلال,الشريفة,النظيفة) لأهل السنة الذين هدم بيوتهم في حربه.(طالع: قرى السنة في لبنان .. الصراخ الذي لا يسمعه أحد:

http://islammemo.cc/article1.aspx?id=3404

ماذا صنع حزب الله بقرى أهل السنة في الجنوب [ تقرير ميداني ]

http://islammemo.cc/article1.aspx?id=3387

يشعل نار الأحقاد والفتن ويقول إياكم أن تحترقوا؟

يعد أتباعه بالنصر على حكومة بلده كما وعدهم بالنصر على إسرائيل.

يدعو أتباعه لعدم السباب ثم يشتم ويُخَوّن خصومه ويوزع الاتهامات ويصفهم بالقتلة

ثم يحاول الظهور بمظهر المتسامح عن محاولي قتله بعد أن وزع تهم الخيانة، لعبا على عاطفة الشارع، يتهم خصومه بتهد

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : من يحمي حزب الله لبنان أم أسرائيل | السمات:من يحمي حزب الله لبنان أم أسرائيل

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

كتب المجهول وبكل دمقراطية ننشر

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : من أتى حزب الله | السمات:من أتى حزب الله

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 ألأخ المجهول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

صديقي الفقير لله تعالى الصحافي حسن نعيمة من جنوب لبنان

المغيب عن وطنه بسبب آرائه السياسية لا أعلم أذا قرأتها بأدراجاتي

صديقي أستمحيك عذرا أنت على مدونة لبنانية دمقراطية حرّة ويحق لك أن تتكلم ما تشاء فلا داعي لتوقيعها بمجهول وأثباتا عن حسن النية

 أليك تعليقك بأدراج خاص متشرفا ان يكون على صفحاتي

في18,كانون الثاني,2008  -  05:02 صباحاً, مجهول كتبها …

….. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا نفرق بين السنة و الشيعة مع أننا بحاجة للوحدة؟

نظراً للخطر القادم علي أهل السنة في كل مكان وخصوصاً خطر التشيع القادم ليقضي علي الدين القويم والصحيح لهذه الأمة قررت كتابة ملفات كثيرة عن الشيعة وخطرهم علي الإسلام والمسلمين.
————————

سأبدأ أولا ببعض الأسئلة التي قد تتبادر الي أذان الجميع وجوابها بالتفصيل والحجج الدامغة وهي :-
————

لماذا تفرقون بين السنة و الشيعة مع أننا بحاجة للوحدة؟

و كيف يكون هناك وحدة بين الإسلام و بين روافض الإسلام… بين أنصار الله و شيعة الشيطان؟ الوحدة يا أخي:
لا تكون على حساب عقيدتنا و ديننا. بل إن وحدة الأمة تقوم على وحدة العقيدة
كما قال سيد قطب: ( ومن ثم لم يكن بد أن تتمثل القاعدة النظرية للاسلام - أي العقيدة - في تجمع عضوي حركي منذ اللحظة الاولى تستهدف رد الناس الى ألوهية الله وحده… ربوبيته وقوامته وحاكميته وسلطانه وشريعته).
و تذكر أنه لما عبد بنو اسرائيل العجل و جاءهم سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام و أخذ بلحية أخيه اعتذر له هارون عليه السلام قائلا :
( يا ابن أمّ لا تأخذ بلحيتي اني خشيت أن تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي ).
و كان رأي هارون عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام أن يترك بني اسرائيل على ما هم عليه من عبادة العجل انتظار رأي موسى، عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام و خشية أن يفرق بين بني اسرائيل ، فعاتبه موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام أشد العتب ، فان تفريق الناس بالتوحيد خير من بقائهم على الشرك مجتمعين.

و إذا كان الرافضة يريدون الوحدة فلم يضطهدون السنة في بلادهم و يستبيحون دماءهم من أيام القرامطة إلى أيامنا الحالية في إيران والعراق. و اعلم أننا لسنا نحن من بدأ بالتهجم على الرافضة إذ أنهم هم من بدأ بذلك. و لو أن شتائمهم كانت موجهة إلينا فحسب، لكنا صفحنا عنهم الصفح الجميل .
و لكن عدائهم و لعناتهم موجهة إلى أهل بيت رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام و أزواجه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن و إلى أصهاره و أصحابه و من تبع سنته الى يوم الدين . و يعترف الرافضة أن أول من بدأ سب الصحابة (رضوان الله عليهم أجمعين) هوعبد الله بن سبأ اليهودي عليه لعنة الله مؤسس مذهبهم.
فليس لنا أن نعفو عنهم و رسول الله عليه افضل الصلاة والسلاميقول: إن الله اختارني واختار لي أصحاباً. فجعل لي منهم وزراء وأنصاراً وأصهاراً فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً.

و أذكرك بما ورد في صحيح مسلم عن حادثة الإفك أن أم المؤمنون عائشة رضي الله عنها قالت:

فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِr? ‏‏عَلَى الْمِنْبَرِ فَإسْتَعْاذَ مِنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ‏ ‏قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه افضل الصلاة والسلام ‏ ‏وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ :‏ ‏مَنْ ‏ ‏يَعْذِرُنِي ‏ ‏مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا ‏ ‏أَعْذِرُكَ ‏ ‏مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنْ ‏ ‏الْأَوْسِ ‏ ‏ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا ‏ ‏الْخَزْرَجِ ‏ ‏أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ فَقَامَ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ‏ ‏وَهُوَ سَيِّدُ ‏ ‏الْخَزْرَجِ ‏ ‏وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ ‏ ‏اجْتَهَلَتْهُ ‏ ‏الْحَمِيَّةُ فَقَالَ ‏ ‏لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَامَ ‏ ‏أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ‏ ‏وَهُوَ ابْنُ عَمِّ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ‏ ‏كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ.

و هذا الحديث يدل على دخول أمهات المؤمنين في أهل البيت رضوان الله عليهن أجمعين ، و يدل على وجوب قتل من سب أمهات المؤمنين. و أن كل من يدافع عمن يسب أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن أجمعين هو منافق. و من يقذف الطّاهرة الطّيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين - صلى الله عليه وسلّم - في الدّنيا و الآخرة كما صحّ ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين ، ولسان حال رسول الله – صلى الله عليه و سلم يقول :يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذاني في أهلي! و الله يقول {إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعدّ لهم عذاباً مهينا و الذين يؤذون المؤمنين و ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رد على مجهول -1- | السمات:رد على مجهول -1-

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

إن أدراج التعليقات على هذه الصفحات الدمقراطية تعبر عن وجهة صاحبها وقد أدرجت لزيادة المعرفة ولو أنها تقارب توجهي السياسي

ولأجله غيبت عن وطني

حسن

 المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية في لبنان ..آية الله السيد حسن نصر الله 

جبل التناقضات

امتلأ سلوك وخطاب وثقافة السيد حسن نصر الله بتناقضات غير مسبوقة، لا في العمل السياسي، ولا في الممارسة اليومية لا في لبنان ولا في أي مجتمع ديموقراطي في العالم.. مستلهماً دستور ايران الاوتوقراطي عاملاً على تطبيقه في لبنان.

- أولى هذه التناقضات: اسر لبنان لست سنوات وشهرين من مايو/ايار 2000 حتى تموز/يوليو 2006، تحت ذريعة او حجة او مسمار جحا اسمه مزارع شبعا، وبعد ان هدد مصير استقلال وسيادة واقتصاد لبنان لست سنوات رهن فيها مصير لبنان كله ومواطنيه والجنوبيين العامليين تحديداً باسم تحرير مزارع شبعا، اذ به يتوقف فجأة عن الاهتمام بها بل وينتقل من اسر شبعا التي خرجت من حساباته الى محاولة اسر لبنان كله، ولا نرى العجب في ذلك فحسب، بل ويصاب المرء بالغثيان عندما يقف وزير خارجية ايران (مرجع السيد حسن الفقهي والمالي والسياسي والعسكري والامني والثقافي) منوشهر متقي ليعلن ان بلاده واسمها ايران هي ضد استعادة مزارع شبعا وهي في لبنان.

وسبب هذا التناقض الذي سنجد فيه مبرراً في خطاب وثقافة السيد حسن نصر الله، هو ان استعادة مزارع شبعا عبر وضعها مؤقتاً تحت راية الامم المتحدة سيلزم النظام السوري التابع للنظام الفارسي في إيران بترسيم الحدود مع لبنان او تحديدها حسب العبارة التي طلب السيد حسن استخدامها بدل كلمة ترسيم في مؤتمر الحوار السابق، وهو ما يرفضه نظام بشار الاسد الذي سبق وقال ان ((ترسيم الحدود بين لبنان وسوريا هو مطلب اسرائيلي)).

- ثانية هذه التناقضات: قول السيد حسن في خطاباته وثقافته واعلامه انه ضد المذهبية في لبنان، وهو عدا عن تربية وثقافة جماعته المذهبية ورفض الآخر حتى النخاع ساعٍ بكل قوة وعلناً وفي مطلب غريب ع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رسالة مفتوحة من مجهول إلى حسن نصر الله | السمات:رسالة مفتوحة من مجهول إلى حسن نصر الله

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

 بتعليق له على أحدى المدونات كتب أبو عويصة

إلى كل من يدافع عن حسن نصر الله ..بسبب جهله فيه أقول للكل أنني

 ..
ليست عندي حساسية ولا غيرة ..إلا ممن يقدم روحه قبلي فداْ لدينه وأرضه وعرضه ..
وإني لأقف احتراماً لك من يفعل ذلك من أي ملة ..

والذي دفعني لهذا هو .. لماذا والف لماذا لم تسلط الأضواء بهذه الطريقة المؤثرة على الآف الشهداء الذين اشتشهدوا في فلسطين وفي مخيم جينين وغير ه والذين ما زالو يوميا يستشهدون .. نعم لماذا هؤلا ء لا بواكي لهم ولا لمن يستشهد في العراق وافغانستان ..وفي باق وطننا العربي والإسلامي يوم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كتب أبو عويصة | السمات:كتب أبو عويصة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

    04/1/2008

لم يكن القتلة يعرفون أن وعياً جديداً تشكل لدى اللبنانيين الذين شعروا، للمرة الأولى، بأنهم شعب واحد مصمم على النهوض بالوطن جديداً من بين الأنقاض، وأن عام 2005 هو موعد اللبنانيين الحقيقي مع نهاية الحرب الأهلية.
التظاهرات المتقابلة عام 75 كانت تهيئ للحرب، فوضعت جزءاً من المسيحيين مقابل سائر اللبنانيين وأقيمت المتاريس بين شرقية وغربية. أما تظاهرات اليوم، على الجانبين، مع خطبائها وأعلامها الموحدة، فقد تباهت بالتنوع الطائفي، مع سؤال رفع على الأعلام الوطنية حول موقع الشيعة من الاستقلال الجديد والوحدة الوطنية المبتغاة.
لبنان الذي بدأ تدميره من قلب العاصمة، خرج من أمكنة الدمار ذاتها. استند إلى رمزية دور الشهيد الحريري في إعادة إعمارها وإلى رمزية اغتياله، وإلى رمزية الحشود في الساحتين الجارتين.
صحيح أن الحشود تقابلت، لكنها رفعت شعارات مشتركة أو متقاربة، لا يفرق بينها إلا الموقف من الدور السوري: الوفاء لسوريا أو الوداع لسوريا. فرح بخروجها لدى فريق وهلع منه لدى الآخر.
في كل الحالات بات على اللبنانيين أن يرسموا صورة لبنان الجديد ما بعد الانسحاب السوري. وعليه فإن قرارات جريئة لا بد أن تتخذ من قبل كل المعنيين بالوجود السوري أو بغيابه.
1 على الشخصيات التي نبتت من دون جذور، ولم يكن لها لتظهر على ساحة العمل العام لولا ارتباطها بأجهزة المخابرات السورية، أن تقرر الانسحاب من العمل العام والانكفاء إلى أعمالها الخاصة.
2 على الأحزاب التابعة لأجهزة المخابرات السورية، والأحزاب الصغرى والتجمعات التي تشكلت تحت خيمة الأجهزة الأمنية أو برعايتها أن تعلن عن حل نفسها لتتحول، إن شاءت، إلى جمعيات خيرية وتنضم إلى مؤسسات المجتمع المدني العاملة في حقول الصحة والبيئة والثقافة والعمل الإنساني. وإذا لم تكن قادرة على القيام بمثل هذا التحول فعليها أن تمنح نفسها إجازة، لتفسح في المجال أمام اللبنانيين في بناء دولة القانون بعيداً عن سطوة الأجهزة الأمنية وسياسات القهر الذي مارسته باسم الأجهزة ضد الشعب اللبناني، وضد الحرية وضد الدولة والسيادة.
3 على الحزب الاشتراكي أن يوسع الدائرة المذهبية التي انطوى عليها، وأن يستحضر روح الشهيد كمال جنبلاط وبرنامجه وحضوره في كل الطوائف والمناطق فيهيئ الظروف لكي ينقل رئيسه من موقع زعامة المعارضة إلى موقع الزعامة الوطنية، ويستعيد دوره كقوة تقدمية لا كقوة مذهبية.
4 على بعض المعارضة أن يخرج نهائياً من أوهام المراهنة على الخارج، أياً كان هذا الخارج، فيقتنع بأن السيادة لا تتحقق إلا بالوحدة الوطنية وأن يقدم نقداً صريحاً لسلوكه ويعتذر من الشعب اللبناني على استدراجه، على مدار الحرب الأهلية، القوى الخارجية والاستعانة بها ضد اللبنانيين.
5 على المعارضة كلها أن تخرج من الهم الانتخابي إلى رحاب النهوض بالوطن وإعادة بناء الدولة، وتهيئ نفسها لاستلام السلطة وحدها أو ضمن حكومة اتحاد وطني وأن تجري نقداً ذاتياً علنياً تدين فيه مشاركتها في سلطات الفساد والإفساد، وسيقدر الشعب اللبناني لها عذرها، إذا كان عذرها عدم قدرتها سابقاً على مواجهة النظام الأمني.
6 على الحزب الشيوعي اللبناني أن يخرج من غفوة فرضها عليه موقفه المستقل وأزمته الداخلية وحصار الأجهزة وسياسة القمع اللبنانية السورية، فيجمع الذين تظاهروا معه في حصرايل أو في ساحة رياض الصلح في مؤتمر استثنائي، ويعقد مصالحة بين الشيوعيين ومع الشيوعيين كلهم، المنتظمين وغير المنتظمين، تعيد الوهج إلى تاريخ الحزب الناصع، وأن يستفيد من انتشاره بين كل الطوائف والمناطق، ليكون طرفاً أساسياً في إعادة بناء الوطن.
7 أما حزب الله فحصته من القرارات الجريئة أكبر من حصة سواه، وذلك لأسباب شتى، منها أنه الطرف الأساسي الذي تباهى بجمع حشد كبير من الناس في ساحة رياض الصلح، ولأنه حزب المقاومة والتحرير، ولأنه يكاد يكون الحزب الوحيد، باستثناء المجموعات التابعة للأجهزة، الذي ما زال متمسكاً بالدور السوري، حتى بعد انسحاب الجيش السوري، ولأنه يمثل مع حركة أمل، الجزء الأكبر من الطائفة الشيعية في لبنان. وربما كان عليه أن يعيد النظر بكل هذه العناصر/ الأسباب.
أ القدرة على الحشد لا تبني وطناً. فقد سبقه إلى هذا الإنجاز قادة وأحزاب، لكن تلك الحشود، على ضخامتها، لم تكن كافية لبناء الوطن، لأنها كانت تشكو من انحصارها في منطقة أو طائفة، فحركة كمال جنبلاط، وهي الأكبر في تاريخ الصراع بين اللبنانيين، لم تنجز مهمتها لأنها كانت متهمة بالانحياز، بالرغم من علمانيتها الصريحة، لصالح المسلمين ضد المسيحيين. كما كانت تشكو من أمر آخر وهو استعانتها بقوى خارجية ضد خصوم الداخل، كاستعانة الحركة الوطنية بالوجود الفلسطيني المسلح من أجل القيام بإصلاحات في النظام السياسي اللبناني، ناهيك عن صيغ الاستدراج الأخرى.
ب الحشد الكبير كان في معظمه شيعياً. وما بدا في الحشد ظاهرياً أنه تعبير عن انتصار شيعي، ليس سوى هدر للدور الذي لعبه الشيعة في بناء الوحدة الوطنية. ففي بداية الحرب الأهلية كانت المشاركة الشيعية الكثيفة في القتال، مع الحركة الوطنية والثورة الفلسطينية، تعبيراً عن حاجة الطائفة إلى أن تكون شريكاً في الوطن إلى جانب السنة والموارنة، وعن حاجتها للخروج من حالة تهميش مزمنة، هي في أحد معانيها، شعورها بأنها تقيم خارج الوطن، وكأن دولة الاستقلال لم تنعم عليها كما أنعمت على سواها من خيرات الدولة ومن رعايتها.
مع المقاومة اللبنانية، منذ السبعينيات وحتى تحرير التراب اللبناني من الاحتلال الاسرائيلي، تعاظم الشعور الشيعي بالانتماء إلى الوط

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ألأصولية الشيعية, المطلوب من حزب الله وألأخرين | السمات:ألأصولية الشيعية, المطلوب من حزب الله وألأخرين

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

4 تعليق »

أما وقد أتحفنا السيد حسن بأطلالته ألأخيرة على الشاشة التلفزيونية ويا ليته لم يفعل
 بجملة من ألأضاليل عن غيرته على لبنان شعبا وأرضا فقد أتضحت من خلال المقابله

 كمية المعلومات المعطا ة له لينشرها على شعبه الشمولى وحثهم على ألأستعداد للمواجهة

 كأنه يقول لهم أيها ألأتباع أعطوني أولادكم فقد جف الدم الجنوبي على يديّ فهناك حرب

 أرغب في خوضها بالداخل ويلزمني حفنة من المقاتلين ليقاتلوا عدوي في الداخل وأصبع

 أنا سيدكم المنتظر ويصبح لبنان لنا عبر أخضاعهم لضربات متتالية موجعة لن يستطيع.

 هذا العدو أن يصمد فيها فيطلب العون من أوروبا "مع علمه بأنها لن تفعل لأن عبواته جاهذة ,

 ومزروعة بأكثر من منطقة فيطر المجتمع ألى الطلب من الجار القريب والرابص على الحدود.

أعادة توكيله بالشأن أللبناني لوقف المجازر التي سوف ترتكبه مقاومته بحق شركائنا بالوطن.

 وتعود المعاناة لأشراف لبنان ويبدأ أعتقال سياسيون البلد وسوقهم الى غياهب السجون المظلمة.

 ويتربع على رآسة جمهورية لبنان بغطاء مسيحي هو الجنرال المريض هذا السيناريو قد بشرنا به.

خلال المقابلة التلفزيونيه وما حادث البسطة ألأخير سوى فصل من الفصل ألأول من المحادثات التي جرت مع شبل الشمال حفيد أسد الشمال وبالتوجه العام أن شبك خيوط المؤآمرة على كيان الوطن وديموعة عيشه المشترك.

 بدأت عند أصرار معظم الشعب اللبناني على معرفة الحقيقة التي أدت الى أستشهاد معمر لبنان،

 ألشهيد رفيق الحريري لأنه كان ألأصعب بوصول الحالة ألى تنفيذ مخطتهم فأزيح من الطريق

 ليخلوا لهم الجوّ وليس أدل على ما حدث بمشكلة البسطة محاولة المجموعة السكرانة بأحتفال .

رأس السنة(ولنا عودة لتلك الليله وما حدث) ولزر الرماد بالعيون أنهم أستفزو من شباب المنطقة.

وهرب هؤلاء الشباب وظل واقفا صامدا رفيق الحريري بصورته العملاقة أمام مخفر البسطة بحديقة.
 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أعطوني أولادكم لأحارب عدوي | السمات:أعطوني أولادكم لأحارب عدوي

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »